A szent uralmak besz�des neve - v�lem�nyem szerint - egy bizonyos lek�zdhetetlen �s a f�ldi dolgokhoz val� minden les�llyed�st�l mentes felt�rekv�st �rz�keltet. Ez az uralom semmik�pp nem hajlik semmif�le zsarnoki torzul�sra, �s szabad l�nyekhez ill�n hajthatatlan uralkod�k�nt f�l�tte �ll mindennek, ami megal�z� szolgas�got teremt. Nem enged semmif�le lankad�snak �s mentes minden torzul�st�l; sz�ntelen�l az igazi uralom �s minden uralkod�s �sforr�sa fel� t�rekszik, �s az � t�k�letes hasonl�s�g�ra igyekszik k�pess�ge szerint �talakulni �s j�s�gos�n �tform�lni azt is, aki a rangsorban ut�na k�vetkezik. �s nem fordul semmi l�tsz�lagos dolog fel�, hanem teljess�ggel az igazi L�t fel�, s lehet�s�ge szerint r�szesedik az uralom �sforr�s�t jelent� �r�k istenk�pis�gben.

A szent er�k neve - v�lem�nyem szerint — f�rfias �s hajthatatlan b�tors�got jelent minden istenk�pi tev�kenys�g�nkben. Ez nem enged meg semmi gyenges�get az isteni megvil�gos�t�sok befogad�s�ban, hanem hat�konyan vezeti �ket Isten ut�nz�s�ra, �s semmif�le f�rfiatlan puhas�gb�l nem hagy fel istenk�pi mozg�s�val, hanem rend�letlen�l a l�nyegfeletti, er�t alkot� er�re tekint, �s - amennyire teheti - ennek er�t sug�rz� k�pm�s�v� v�lik. Fel� fordul hatalommal, mint az er� �sforr�sa fel�; az alacsonyabb rendek fel� pedig istenszer�en �s er�-aj�nd�koz�k�nt ki is l�p mag�b�l.

A szent hatalmak neve, akik k�l�nben az isteni uralmakkal �s er�kkel �llnak egy szinten, az isteni adom�nyok j�l rendezett, harmonikus, kevered�s n�lk�li befogad�s�nak k�pess�g�t jelenti, �s vil�gfeletti, szellemi hatalmuk rendezett szil�rds�g�t, mely a hatalomb�l fakad� er�ket nem fecs�rli zsarnoki �nk�nnyel alacsonyabbrend� javakra, hanem sz�p rendben t�r el�re lek�zdhetetlen�l az isteni val�s�g fel�, �s ide emeli j�s�gosan a n�la kisebb rang� szellemeket is. Amennyire szabad, ezeket is hasonl�v� teszi minden hatalom hatalmass� tev� �sforr�s�hoz, s hatalmat ad� erej�nek harmonikus rendje szerint - amennyire lehets�ges - tov�bb is sug�rozza ezt az angyalokra.

Ezeknek az istenszer� tulajdons�goknak a birtok�ban a mennyei szellemek k�z�ps� rendje az el�bb v�zolt m�don megtisztul, megvil�gosul �s t�k�letess� v�lik annak az �sisteni megvil�g�t�snak a hat�s�ra, melyet az els� rend ad �t neki mint m�sodiknak, �s amely azut�n ennek a m�sodik rendnek a k�zvet�t�s�vel m�sodlagos form�ban terjed tov�bb.

2. Azt a h�rt, amely a Szent�r�s szerint az egyik angyal k�zvet�t�s�vel jut el a m�sikhoz, bizton tekinthetj�k a messzes�gb�l t�rt�n� �s a m�sodrend� l�nyek fel� haladt�ban elhom�lyosul� beavat�s szimb�lum�nak. Amik�ppen szent beavat�saink ismer�i szerint az isteni f�nnyel val� k�zvetlen t�ltekez�s t�k�letesebb, mint a m�s l�nyek �ltal k�zvet�tett isteni l�tom�sokban val� r�szes�l�s, ugyan�gy - azt hiszem - a k�zvet�t� �ltal beavatottak�n�l vil�gosabb azoknak az angyali rendeknek a k�zvetlen r�szesed�se, akik els�k�nt tartanak Isten fel�. Ez�rt nevezi a mi papi hagyom�nyunk is a legf�bb angyalokat az alacsonyabbrend�eket megtiszt�t�, megvil�gos�t� �s t�k�letes�t� er�knek, hiszen ez ut�bbiak �ltaluk emelkednek fel minden l�tez� l�nyegfeletti �selv�hez, �s �ltaluk r�szes�lnek - amennyire k�pesek - minden beavat�s �sforr�s�nak megtiszt�t�, megvil�gos�t� �s t�k�l�tes�t� m�k�d�s�ben.

Mert minden rend isteni �sforr�s�nak egyetemes �rv�nnyel, isteni m�don rendelt t�rv�nye, hogy a m�sodik rend tagjai az els� k�zvet�t�s�vel r�szes�ljenek az �sisteni megvil�gos�t�sokban. �s �gy fogod tal�lni, hogy ezt gyakran kinyilatkoztatt�k a szent szerz�k is. Abban az id�ben, mid�n Izraelt Isten atyai embereszeretete b�ntetve a szent megv�lt�sra nevelte, �s kiszolg�ltatta a bossz��ll� �s kegyetlen n�peknek, majd pedig gondviseltjeinek a jobb �tra val� teljes megt�r�se miatt ki is szabad�totta �ket a fogs�gb�l, �s kegyesen visszavezette r�gi j�l�t�kbe, akkor az egyik szent szerz�, Zakari�s egy angyalt l�tott az els�k k�z�l, akik - gondolom - Isten k�r�l �llnak (mert az angyal n�v, mint mondtam, mindny�juk sz�m�ra k�z�s). L�tta, hogy az angyal �pp “vigasztal� ig�ket" kap k�zvetlen�l Istent�l, azt�n egy m�sik angyal t�nik fel, aki az al�rendeltek k�z� tartozik, �s az els�nek el�be siet, hogy �tvegye a megvil�gos�t�st �s r�szes�lj�n benne, majd az els� angyal mint hierarchia beavatja a m�sikat az isteni v�gz�sbe, meghagyv�n neki, beavat�sk�nt k�z�lje a szent szerz�vel: Jeruzs�lemet ism�t nagy sokas�g fogja d�san ben�pes�teni." Egy m�sik szent szerz�, Ezekiel pedig azt mondja, hogy ezt a t�rv�nyt maga a kerubok f�l�tt tr�nol�, minden dics�s�get fel�lm�l� Istens�g hozta szents�gesen. Mert mikor, mint mondtuk, Izraelt, atyai emberszeretetb�l, nevel�s�vel a javul�s �tj�ra t�r�tette, isteni igazs�goss�g�ban �gy �t�lte helyesnek, hogy az �rtatlanokat elk�l�n�tse a b�n�s�kt�l. Ebbe a v�gz�sbe a kerubok k�z�l els�nek az az angyal nyer beavat�st, akinek cs�p�j�t zafir �vezi, �s hierarchikus m�lt�s�ga jel��l hossz� ruh�t visel. A t�bbi angyalt pedig, aki b�rdot hordoz, minden rend isteni �selv�nek parancs�b�l az el�bbi angyalnak kell beavatnia ebbe az isteni d�nt�sbe. �s ennek az egynek parancsolja, hogy menjen Jeruzs�lembe �s jel�lje meg az �rtatlanok homlok�t; a t�bbihez pedig �gy sz�l: J�rj�tok be nyom�ban a v�rost, �s s�jtsatok le, ne tekintsetek az irgalomra; azokhoz azonban, aki a homlok�n viseli a jegyet, ne k�zel�tsetek!" Arr�l az angyalr�l mit mondjunk, aki D�nielnek azt ki�ltotta: “Az ige kibocs�ttatott", vagy arr�l, aki “a kerubok k�z�l els�k�nt kapta a t�zet"? Vagy arr�l a jelenetr�l, ami m�g enn�l is er�sebb bizony�t�k az angyalok sz�p rendj�re, miszerint a kerubok a t�zet annak a kez�be teszik, aki szent st�l�t visel? Vagy arr�l az angyalr�l, aki a legistenibb G�brielt h�vta, �s azt mondta neki: “Magyar�zd meg neki a l�tom�st"? Vagy mindarr�l, amit a szent szerz�k a mennyei hierarchi�k istenk�pi sz�p rendj�r�l mondtak? A mi hierarchi�nk rendje, lehet�s�g szerint ehhez hasonl�v� v�lv�n, mintegy k�pm�sk�nt el fogja nyerni az angyali sz�ps�get, mert az r�nyomja b�lyeg�t, �s felemeli minden hierarchia l�nyegfeletti rendez� elv�hez.

IX.

1. H�tra van m�g, hogy szent�l szeml�lj�k azt a rendet, mely az angyali hierarchi�k k�zt az utols�, �s az istenk�pi fejedelems�gekb�l, arkangyalokb�l �s angyalokb�l �ll. El�sz�r is, �gy hiszem, azt kell elmondanom, amennyire tudom, hogy milyen kinyilatkoztat�st tartalmaznak a nekik adott szent nevek. Mert a mennyei fejedelems�gek neve istenk�pi, fejedelmi �s vez�ri m�lt�s�gukat jelenti, melyet a fejedelmi hatalomhoz t�k�letesen ill� szent rendben gyakorolnak, tov�bb� a Fejedelmek Fejedelm�hez val� teljes odafordul�sukat, �s azt, hogy a t�bbieket is fejedelmi m�don vezetik. V�g�l azt is jelenti, hogy amennyire tudj�k, magukra �ltik a fejdelems�g �selv�nek k�p�t, �s a fejedelmi hatalmak harmonikus rendje �ltal kinyilatkoztatj�k a l�nyegfeletti rendez� elvet.

2. A szent arkangyalok egyenrang�ak a mennyei fejedelems�gekkel, ugyanis ezek ketten �s az angyalokkal egy�tt egyetlen hierarchi�t �s rendet alkotnak. De mivel nincs olyan hierarchia, mely ne �llna els�, k�z�ps� �s utols� er�kb�l, az arkangyalok szent rendje a hierarchi�ban elfoglalt k�zb�ls� helyzete folyt�n egyar�nt r�szesedik a k�t sz�ls�s�gben: egyszerre vannak k�z�s tulajdons�gai a szents�ges fejedelems�gek �s a szent angyalok rendj�vel is. Az egyikkel az�rt, mert fejedelmi m�don fordul a l�nyegfeletti �sforr�s fel�, s amennyire k�pes, ut�nozza, �s az angyalokat az � harmonikus, rendezett l�thatatlan vezet�se szerint egyes�ti. A m�sikkal pedig az�rt, mert � is a tolm�csok rendj�be tartozik, mivel az �sisteni megvil�gos�t�sokat az els� er�k k�zvet�t�s�vel hierarchikusan befogadja, s j�s�gos�n meghirdeti �ket az angyaloknak, s az angyalok k�zvet�t�s�vel a mi tudom�sunkra hozza, m�gpedig az isteni megvil�gos�t�sokban r�szes�l�k mindegyik�nek alkalmass�ga szerint.

Az angyalok - mint m�r mondtuk - kiteljes�tik �s lez�rj�k a mennyei szellemek valamennyi rendj�t, mert a mennyei l�nyek k�z�l legalacsonyab fokban birtokolj�k az angyali mivoltot, �s k�zelebb �llnak hozz�nk. Az angyal (k�ld�tt) n�v jobban illik r�juk, mint a magasabb szellemekre, mert hierarchi�juk nyilv�nval�bb m�k�d�sben is �ll �s jobban �rintkezik a mi vil�gunkkal. Azt kell teh�t gondolnunk, hogy az �gynevezett legfels� rend, minthogy els�dlegesen k�zeledik a Titokhoz, titokzatosan beavatja a m�sodikat; a m�sodik pedig, mely a szent uralmakb�l, er�kb�l �s hatalmakb�l �ll, a fejedelems�gek, arkangyalok �s angyalok hierarchi�j�t vezeti, m�k�d�se az els�n�l nyilv�nval�bb, de az ut�na k�vetkez�n�l titokzatosabb, v�g�l a fejedelems�gek, arkangyalok �s angyalok kinyilatkoztat� rendje tagjainak k�lcs�n�s k�zvet�t�se �ltal az emberi hierarchi�kat ir�ny�tja, hogy fokozatos rend szerint val�suljon meg az Istenhez val� felemelked�s, a megt�r�s, a k�z�ss�g �s az Istennel val� egyes�l�s, s ugyan�gy az Istenb�l val� kisug�rz�s is, mely j�s�gos�n megadatik minden hierarchi�nak, �s megl�togatja �ket, hogy a legszentebb harm�ni�ban k�z�ss�gre l�pjen vel�k. Ez�rt b�zta az isteni kinyilatkoztat�s az angyalokra a mi hierarchi�nkat, hiszen Mih�lyt a zsid� n�p fejedelm�nek nevezi, m�s angyalokat pedig m�s n�pek fejedelmeinek. Mert a Magass�gbeli “a n�pek hat�rait Isten angyalainak sz�ma szerint �llap�totta meg" .

3. Ha pedig valaki megk�rdezn�, hogyan lehets�ges, hogy egyed�l a zsid� n�p vezettetik el az �sisteni megvil�gos�t�sokhoz, azt kell v�laszolnunk, hogy az nem angyalok �ltal helyesen gyakorolt fel�gyeletet kell okolnunk az�rt, hogy a t�bbi n�pek hamis istenekhez t�vedtek, hanem magukat a n�peket, mert saj�t hajlamukat k�vetve t�rtek el az Istenhez vezet� egyenes �tr�l, �s �nz� elbizakodotts�guknak megfelel�en azt im�dt�k, ami sz�mukra isteninek t�nt. S�t az �r�s tan�s�ga szerint m�g a zsid� n�ppel is ez t�rt�nt. Ezt mondja ugyanis: “Elvetetted Isten ismeret�t, �s sz�ved szerint j�rt�l." �let�nk ugyanis nincs al�vetve a sz�ks�gszer�s�gnek, �s az isteni gondvisel�s alatt �ll� emberek szabad akarata nem hom�lyos�tja el a gondvisel�sszer� megvil�gos�t�sok isteni f�ny�t, hanem lelki szemeink alkalmatlans�ga a hib�s. Ez vagy lehetetlenn� tesz minden r�szesed�st az atyai j�s�g t�l�rad� f�nyaj�nd�k�ban, mely �gy a szem ellen�ll�sa folyt�n �tadhatatlann� v�lik, vagy egyenl�tlens�get id�z el� �gy, hogy az egyes emberek kiss� vagy nagyon, hom�lyosan vagy ragyog�an r�szes�lnek az �nmag�val mindig azonos, t�l�rad�, egyetlen �s egyszer� eredeti sug�rban. Mert nem idegen istenek korm�nyozt�k a t�bbi n�peket sem, akik k�z�l mi is felemelkedt�nk az �sisteni f�ny mindenki el�tt kit�rul�, m�rhetetlen �s gazdag �ce�nj�hoz, hanem mindennek egyetlen �seiv�, �s ehhez vezettek el az egyes n�pek korm�nyz� angyalai mindenkit, aki k�vette �ket. Melkizedeket val�ban istenszeret�nek kell tekinten�nk, nem hamis istenek, hanem a val�ban l�tez�, magass�gos Isten f�papj�nak. Hiszen az isteni titkok ismer�i nem csup�n Isten bar�tj�nak nevezik, hanem papnak is, hogy vil�gosan kifejezz�k minden okos ember sz�m�ra, hogy nem csup�n megt�rt az igaz Istenhez, hanem igazi f�papk�nt m�sokat is az igaz �s egyetlen �sistens�ghez vezetett.

4. M�g arra is szeretn�lek eml�keztetni t�ged, aki ismered a hierarchi�t, hogy a f�ra�val Egyiptom �rz�angyala, Babilon uralkod�j�val pedig a babiloniak angyala k�z�lte l�tom�sban a mindenre kiterjed� Gondvisel�s �s Uralom gondoskod�s�t �s hatalm�t, �s az igaz Isten szolg�i vezet�i lettek ezeknek a n�peknek, miut�n a l�tom�sok �rtelm�t Isten angyalok �ltal kinyilatkoztatta D�nielnek �s J�zsefnek, ezeknek az angyalokhoz k�zel �ll� szent f�rfiaknak. Hiszen egy az �selve mindennek �s egy a gondvisel�s, �s semmik�ppen sem hihetj�k, hogy az �sistens�g csak a zsid�k vezet�s�t kapta oszt�lyr�sz�l, a t�bbi n�pek �l�n pedig az �sistens�ggel egyenrang� vagy vele ellenkez� angyalok vagy m�s istenek �llnak. Amit a Szent�r�s mond, azt ebben a szent �rtelemben kell venni, nem pedig �gy, hogy Isten m�s istenekkel vagy angyalokkal megosztotta rajtunk, embereken gyakorolt hatalm�t, �s � maga Izraelnek jutott oszt�lyr�sz�l t�rzsf�n�kk�nt �s vez�rk�nt, hanem �gy, hogy a Magass�gosnak ugyanaz az egyetlen, egyetemes gondvisel�se az �sszes n�pet �dv�z�t� sz�nd�kkal r�b�rta saj�t angyalainak f�lfel� ir�ny�t� vezet�s�re, de mind k�z�l szinte csak Izrael fordult az igazi �r f�nyaj�nd�ka �s megismer�se fel�. Ez�rt mondja az isteni ige annak �rz�keltet�s�re, hogy Izrael saj�t mag�t jel�lte ki oszt�lyr�sz�l az igaz Isten tisztelet�re: “Izrael lett az �r oszt�lyr�sze." De azt is kifejezi, hogy Izraelt is, ugyan�gy, mint a t�bbi n�pet, a szent angyalok egyik�re b�zta, hogy �ltala ismerje fel minden dolog egyetlen, legf�bb ok�t. Ez�rt Mih�lyt mondja a zsid� n�p fejedelm�nek, �s ezzel vil�gosan arra tan�t, hogy egy az egyetemes Gondvisel�s, �s ez l�nyegfeletti m�don fel�lm�l minden l�that� �s l�thatatlan hatalmat. Mindazok az angyalok pedig, akik az egyes nemzeteket korm�nyozz�k, mint igazi �selv�kh�z, �hozz� emelnek f�l teljes erej�kkel mindenkit, aki �nk�nt k�veti �ket.

X.

l. Teh�t arra az eredm�nyre jutottunk, hogy az Isten k�r�l �ll� szellemek legel�kel�bb rendj�t minden beavat�s �sforr�s�nak ragyog�sa avatja be hierarchikusan azzal, hogy k�zvetlen�l Hozz� emelkedik fel, �s az �sistens�g titkosabb �s ragyog�bb f�nyaj�nd�k�t�l tisztul meg, vil�gosul meg �s v�lik t�k�letess�. Az�rt titkosabb ez a f�nyaj�nd�k, mert szellemibb, jobban egyszer�v� tud tenni, �s jobban egyes�t, �s az�rt ragyog�bb, mert els�k�nt adatik, els�k�nt ragyog fel, �tfog�bb �s b�s�gesebben �rad a rendbe, hiszen ez a rend a leg�ttetsz�bb. �s ez az els� vezeti el hiearchikusan annak erej�hez m�rten a m�sodik rendet, a m�sodik a harmadikat, a harmadik pedig a mi saj�t hierarchi�nkat a sz�p rend �selv�nek ugyanazon v�gz�se szerint, isteni harm�ni�ban �s ar�nyoss�gban, minden rend kezdet el�tti kezdet�hez �s v�gs� hat�r�hoz.

2. A mennyei szellemek mind kinyilatkoztat�i �s h�rn�kei azoknak, akik el�tt�k �llnak a rangsorban. A legkiv�l�bbak mag�t a Mozgat�t, Istent nyilatkoztatj�k ki. A t�bbiek erej�kh�z m�rten azokat a szellemeket, melyeknek Isten a mozgat�ja. Az egyetemes �s l�nyegfeletti harm�nia annyira gondoskodott minden �rtelmes �s szellemi l�ny szent �s sz�p rendj�r�l �s szab�lyszer� felemelked�s�r�l, hogy minden egyes hierarchia sz�m�ra is szent rendfokozatokat �llap�tott meg. Ez�rt �gy tal�ljuk, hogy minden hierarchia els�, k�z�ps� �s v�gs� er�kre oszlik. De a szorosabb �rtelemben vett rendek mindegyik�ben is ugyanezek szerint az isteni harm�ni�k szerint �llap�tott meg k�l�nbs�geket a gondvisel�s. Ez�rt mondj�k a szent szerz�k, hogy m�g a legistenibb szer�fok is “egym�snak ki�ltanak." Ezzel, azt hiszem, azt akarj�k vil�gosan kifejezni, hogy az els� angyalok �tadj�k a k�vetkez�knek az Istenr�l sz�l� tud�st.

3. Tegy�k hozz� m�g azt is - �s nem ok n�lk�l -, hogy minden mennyei �s emberi szellem �nmag�ban ugyan�gy els�, k�z�ps� �s utols� rendekkel �s er�kkel rendelkezik. Ezek ar�nyosan nyilatkoznak meg azokkal az eml�tett saj�tos felemelked�sekkel, melyeket az egyes rendek szerinti hierarchikus megvil�gos�t�sok okoznak, �s ezeknek megfelel�en v�lik ki-ki r�szes�v� -amennyire szabad �s lehets�ges a sz�m�ra - a minden tisztas�got fel�lm�l� Tisztul�snak, a t�l�rad� Vil�goss�gnak �s a minden t�k�letes�t� beavat�st fel�lm�l� T�k�letess�gnek. Mert semmi sem t�k�letes �nmag�t�l, �s senkinek sem felesleges a t�k�letes�t�s, csak annak, aki �nmag�ban t�k�letes, �s megel�z minden t�k�letess�get.

XI.

1. Ezek ut�n a meghat�roz�sok ut�n �rdemes elgondolkoznunk azon is, mi�rt szoktuk az �sszes angyali l�nyeket egy�ttesen mennyei er�knek h�vni. Mert nem mondhatjuk, mint az angyalok eset�ben, hogy a szent er�k rendje valamennyi k�z�l az utols�. Az utols�k szent megvil�gosul�saiban r�szesek a f�l�tt�k l�v� l�nyek rendjei. Viszont az utols�k semmik�pp sem erre val� tekintettel h�vj�k az �sszes isteni szellemeket �gi er�knek.

Semmi esetre sem nevezik �ket szer�foknak, tr�nusoknak �s uralmaknak, minthogy az utols�k nem rendelkeznek a magasabbrend�ek egyetemes tulajdons�gaival. M�rpedig az angyalokat �s a rangsorban az angyalok el�tt �ll� arkangyalokat, fejedelems�geket �s hatalmakat, akiket az isteni ige az er�k m�g� helyezett, gyakran nevezz�k a t�bbi szent l�nyekkel egy�tt k�z�s n�vvel mennyei er�knek.

2. M�gis azt �ll�tjuk, hogy semmif�le kevered�st nem okozunk az egyes rendek tulajdons�gaiban, mikor mindegyikre k�z�sen alkalmazzuk a “mennyei er�k" megnevez�st. Mivel a r�juk vonatkoz� vil�gfeletti �rtelem az �sszes isteni szellemekben h�rom dolgot k�l�nb�ztet meg: l�nyeget, er�t �s m�k�d�st, �gy valamennyi�ket vagy n�h�nyukat megk�l�nb�ztet�s n�lk�l mennyei l�nyegeknek vagy mennyei er�knek h�vjuk, ezt �gy kell felfognunk, hogy k�r�l�r�ssal nevezz�k meg �ket, akikr�l �ppen sz� van, a mindegyik�kben megl�v� l�nyeg, illetve er� alapj�n, s ezzel nem tulajdon�tjuk az �ltalunk m�r pontosan megk�l�nb�ztetett rendnek, a szent er�knek magasabbrend� saj�toss�g�t a sokkal alacsonyabbaknak is, amivel felbor�tan�nk az angyali karok szigor� rendez� elv�t. Mert az �ltalunk t�bbsz�r �s helyesen el�adott t�tel szerint a magasabb rendek maguk is birtokolj�k - magasabb fokon - al�rendeltjeik szent tulajdons�gait is, �m az utols�k kor�ntsem rendelkeznek a n�luk el�kel�bbek minden kiv�l� saj�toss�g�val, mivel az els�dleges megvil�gos�t�sokat az els� rendek k�zvet�t�s�vel r�szlegesen kapj�k befogad�k�pes�g�k ar�ny�ban.

XII.

1. M�g egy m�sik k�rd�s is felmer�l azok sz�m�ra, akik szeretnek elm�lkedni a m�ly�rtelm� ig�ken: ha az alacsonyabbrend�ek nem r�szes�lnek a felett�k �ll�k tulajdons�gainak teljess�g�ben, akkor a mi hierarchi�nk f�papj�t hogyan nevezheti a Szent�r�s a “mindenhat� Isten angyal�nak?"

2. Ez az elnevez�s szerintem nem ellenkezik az el�bb kimondott t�tellel. Azt �ll�tjuk ugyanis, hogy a fels�bb rendek teljes �s kiv�l� ereje hi�nyzik az alacsonyabbakb�l, mert csak korl�tozottan �s alkalmass�guk m�rt�ke szerint r�szes�lnek bel�le a valamennyi�kre kiterjed� harmonikus �s egybekapcsol� k�z�ss�g r�v�n, �gy a szent kerubok rendje magasabb tud�ssal �s ismerettel rendelkezik, az ut�nuk k�vetkez� l�nyegek rendjei viszont, b�r szint�n r�szes�lnek a tud�sban �s az ismeretben, m�gis a kerubokhoz k�pest alacsonyabb �s korl�tozottabb m�rt�kben. A tud�sban �s az ismeretben val� r�szes�l�s �ltal�ban minden istenk�pi szellemi l�ny k�z�s tulajdons�ga; az viszont, hogy ez k�zvetlen�l �s els�dlegesen vagy m�sodlagosan �s k�zvetve t�rt�nik, m�r nern k�z�s tulajdons�guk, hanem kinek-kinek a befogad�k�pess�ge hat�rozza meg. �s ezt minden t�ved�s veszedelme n�lk�l �ll�thatjuk az �sszes isteni szellemekr�l is, mert amint az els� szellemek magasabb fokon rendelkeznek al�rendeltjeik szent tulajdons�gaival, ugyan�gy az utols�k is birtokolj�k a f�l�tt�k �ll�k�t, csakhogy nem egyenl�, hanem alacsonyabb fokon. Azt hiszem teh�t, hogy nem helytelen, ha a Szent�r�s a mi f�papunkat is angyalnak h�vja, hiszen a maga erej�hez m�rten � is r�szesedik az isteni dolgok magyar�z�s�nak angyali hivatal�ban, �s amennyire embernek lehets�ges, az �v�khez hasonl� kinyilatkoztat�i rangra emelkedik.

3. L�tni fogod azonban, hogy az isteni ige isteneknek nevezi a f�l�tt�nk l�v� mennyei l�nyegeket �pp�gy, mint a k�z�l�nk val� szent embereket, akik legjobban szeretik az Istent. Noha a titkos �sistens�g l�nyegfeletti m�don k�l�nb�zik mindent�l, �s f�l�tte �ll mindennek, s a l�tez�k k�z�l semmit sem lehet tulajdonk�ppeni �s teljes �rtelemben Hozz� hasonl�nak nevezni, m�gis minden, ami a szellemi �s �rtelmes vil�gban er�i szerint t�k�letesen a Vele val� egyes�l�s fel� fordult, �s amennyire lehets�ges, szakada�anul isteni megvil�gos�t�sai fel� tart, a teljes er�b�l val� istenut�nz�s alapj�n ha szabad �gy mondnunk - m�lt� az isteni n�vre.

XIII.

1. Vizsg�ljuk meg legjobb tud�sunk szerint m�g azt is, mi�rt mondja az �r�s, hogy az egyik pr�f�t�hoz egy szer�f k�ldetett. Zavarba j�hetn�nk amiatt, hogy nem az al�rendelt angyalok egyike, hanem �ppen az tiszt�tja meg a pr�f�t�t, aki a legel�kel�bb l�nyegek k�z� tartozik.

2. Egyesek ugyan azt mondj�k, hogy az �sszes szellemek eml�tett k�z�ss�ge alapj�n nem az els�, Isten k�r�l �ll� szellemek egyik�r�l mondja az ige, hogy a pr�f�ta megtiszt�t�s�ra �rkezik, hanem az egyik, vezet�s�nkkel megb�zott angyalt, mint a pr�f�ta megtiszt�t�s�nak szent v�grehajt�j�t eml�tette a rokon�rtelm� szer�f n�vvel, mivel az a sz�vegben eml�tett b�n�ket t�zes izz�ssal t�r�lte el, �s a megtiszt�tott pr�f�t�t az Isten ir�nti engedelmess�gre gy�jtotta. Ez�rt - mondj�k -, az ig�k csak �ltal�ban besz�ltek a szer�fok egyik�r�l, �s nem azokr�l sz�ltak, akik Isten k�r�l �llnak, hanem a nek�nk kijel�lt megtiszt�t� er�k egyik�r�l.

3. Egy m�sik magyar�z� viszont egy �ppen nem alkalmatlan megold�st adott nekem a sz�ban forg� ellenvet�sre. Azt mondta ugyanis, hogy az a nagy szem�lyis�g -b�rki volt is az az angyal, aki a szent szerz�nek az isteni titkokba beavat� l�tom�s�t okozta — szent megtiszt�t� tev�kenys�g�t Istenre �s az Isten mellett �ll� els�dlegesen hat�kony hierarchi�ra vezette vissza. Vajon nem felel-e meg ez a magyar�zat az igazs�gnak? Hisz az, akit�l sz�rmazik, azt mondta ezzel, hogy az isteni er� mindent el�r, �s mindenre kiterjed, akad�lytalanul �thatol mindenen, s m�gis mindenki sz�m�ra l�thatatlan, nemcsak az�rt, mert l�nyegfeletti m�don k�l�nb�zik mindent�l, hanem az�rt is, mert minden dolog f�l�tt titkosan gyakorolja gondvisel� m�k�d�s�t. De ugyan�gy megvil�g�t minden �rtelmes l�nyt is befogad�k�pess�g�k szerint, �s �tadva f�nyaj�nd�k�t a legrangosabb l�nyeknek, �ltaluk mint els�k �ltal osztja sz�t sz�p sorj�ban ezt az aj�nd�kot az alacsonyabbrend�eknek az egyes mennyei rendek istenl�t� k�pess�g�nek ar�ny�ban. Vagy, hogy m�g vil�gosabban besz�lj�nk, �s hozz�nk k�zelebb �ll� p�ld�kat haszn�ljunk, melyek ugyan nem felelnek meg Istennek, aki mindent�l k�l�nb�zik, de sz�munkra szeml�letesebbek: a sz�tterjed� napsug�rz�s akad�lytalanul hatol �t az els� anyagon, mely �ttetsz�bb az �sszes t�bbin�l, �s rajta kereszt�l f�nyesebben ragyogtatja fel saj�t vil�goss�g�t, mihelyt azonban s�r�bb anyagba �tk�zik, k�z�lt f�nye is jobban elhom�lyosul, mert a megvil�gos�tott anyagok alkalmatlanabbak arra, hogy f�nyaj�nd�k�t k�zvet�ts�k, �s ett�l fogva fokozatosan gy�ng�l eg�szen addig, m�g a tov�bbhatol�s szinte teljesen lehetetlenn� v�lik. Ugyan�gy a t�z melege jobban �tj�rja az erre �rz�keny anyagokat, melyek j� vezet�k �s hajlamosabbak arra, hogy hozz� hasonuljanak. De ellen�ll� �s ellenkez� anyagokon hev�t� hat�s�nak vagy semmi, vagy csak gyenge nyoma mutatkozik. M�g jobb p�lda, hogy olyan anyagokkal, melyek nincsenek vele rokons�gban, m�s, ir�nta term�szetes fog�konys�ggal rendelkez� anyagok k�zvet�t�s�vel l�p �rintkez�sbe, s el�sz�r a k�nnyen �tt�zesed� testeket hev�ti fel, s ezek k�zvet�t�s�vel a vizet vagy m�s, adotts�ga szerint nehezen �tt�zesed� anyagot. Ugyane szerint az elv szerint, mely a fizikai rendet korm�nyozza, ragyogtatja fel boldog ki�rad�sokban term�szetfeletti m�don - a minden l�that� �s l�thatatlan harm�nia - rendez� elve a maga f�nyaj�nd�k�nak t�nd�kl�s�t el�sz�r a legfels�bb l�nyeknek, s az � k�zvet�t�s�kkel r�szes�lnek az ut�nuk k�vetkez�k az isteni sug�rz�sban. Mert a legf�bbek els�k�nt ismerik meg az Istent, �s az isteni er�ny legfels� fok�ra t�rekednek. M�lt�nak is tal�ltattak arra, hogy k�pess�g�k szerint els� eszk�zei legyenek annak az er�nek �s tev�kenys�gnek, mely az Isten ut�nz�s�hoz sz�ks�ges, �s hogy az ut�nuk k�vetkez� l�nyegeket j�s�gosan f�lemelj�k a vel�k val� k�pess�gek szerinti verseng�sre, az�ltal, hogy nagylelk�en k�zlik vel�k azt a ragyog�st, mely r�juk magukra �rad. Ezek azt�n a maguk r�sz�r�l ugyan�gy j�rnak el az alattuk �ll�kkal szemben, �gy minden szinten az els� k�zli az ut�na k�vetkez�vel a kapott isteni f�nyt, mely a Gondvisel�s kegy�b�l mindenkire befogad�k�pess�g�nek ar�ny�ban �rad. Teh�t minden megvil�gos�tott l�ny sz�m�ra a megvil�gosod�s forr�sa term�szet szerint, val�s�gosan �s tulajdonk�ppeni �rtelemben az Isten, mint a f�ny l�nyege, s mag�nak a l�tnek �s a l�t�snak az oka. �m helyzet szerint �s Isten ut�nz�s�nak szempontj�b�l a megfelel� f�l�rendelt l�ny is az az ut�na k�vetkez� sz�m�ra, az�ltal, hogy az isteni f�nyek az � k�zvet�t�s�vel jutnak el ez ut�bbihoz. A mennyei szellemek legfels� rendj�t pedig az �sszes t�bbi angyali l�nyeg joggal tekinti Isten ut�n minden szent istenismeret �s istenut�nz�s forr�s�nak, mert �ltala terjed ki az �sisteni megvil�gosod�s minden angyalra �s r�nk is. Ez�rt vezetnek vissza minden szent �s Istent ut�nz� tev�kenys�get Istenre mint els� okra, az els�, istenk�pi szellemekre pedig mint az isteni dolgok els� m�vel�ire �s tan�t�mestereire. A szent angyalok els� rendje teh�t minden m�sikn�l nagyobb m�rt�kben birtokolja a k�vetkez� saj�ts�gokat: t�zszer� term�szet, az �sisteni b�lcsess�g b�s�ges tov�bbad�sa, a legfels� isteni megvil�gos�t�sokb�l sz�rmaz� tud�s ismerete �s a tr�nusok saj�tos tulajdona, mely Isten befogad�s�ra val� kit�rulkoz�st jelent. Az alacsonyabb l�nyek rendjei r�szes�lnek ugyan a felhev�l�s k�pess�g�ben, a b�lcsess�gben, a megismer�sben �s Isten befogad�s�ban, de alacsonyabb fokban, mert az el�z� l�nyekre tekintenek, �s �ltaluk, az els�dleges istenut�nz�sra m�ltatott szellemek �ltal emelkednek az istenk�pis�gnek sz�mukra el�rhet� fok�ra. Ez�rt az eml�tett szent tulajdons�gokat, melyekben az alacsonyabbrend� l�nyek az els�k k�zvet�t�s�vel r�szes�ltek, Isten ut�n ezekre az els�kre vezetik vissza mint hierarchikus beavat�ikra.

4. Azt mondta ugyanis, aki mindezt elbesz�lte, hogy azt a bizonyos l�tom�st a pr�f�t�nak egy szent �s boldog angyal mutatta, aki a mi vezet�s�nkre kapott megb�zat�st. Ennek megvil�gos�t� vezet�se emelte a pr�f�t�t arra a szellemi l�tom�sra, melyben - hogy jelk�pesen fejezz�k ki magunkat - Isten alatt, mellett �s k�r�l l�tta a legf�bb l�nyegeket, �s megpillantotta a kezdet el�tti Cs�csot, mely minden l�nyt�l, m�g a legels�kt�l is, t�bb, mint kimondhatatlanul t�vol �ll a legmagasabb er�k k�zepett, �s f�l�tt�k foglal helyet. Ebb�l a l�tom�sb�l tanulta meg a pr�f�ta, hogy az Istens�g minden l�nyegfeletti kiv�l�s�gban �sszehasonl�thatatlanul f�l�lm�l minden l�that� �s l�thatatlan er�t, �s val�ban a legteljesebben elk�l�n�l mindent�l, s m�g a teremt�s legels� l�nyeivel sem hasonl�that� �ssze. Felismerte tov�bb�, hogy az Istens�g az �selve �s l�tes�t� oka mindennek, �s � a l�tez�k megingathatatlan stabilit�s�nak v�ltozhatatlan alapja. T�le kapj�k a l�tet �s a j�l�tet m�g a legnagyobb er�k is. Ezut�n maguknak a legszentebb szer�foknak istenk�pi er�ir�l kapott titkos felvil�gos�t�st a pr�f�ta: “izz�t" jelent� szent nev�kr�l, amir�l al�bb m�g sz�lunk, k�pess�g�nk szerint kifejtv�n, hogy hogyan emel az Istennel val� hasonl�s�gra ez az izz� er�, valamint hatsz�rny� szent �br�zol�sukr�l, amely az isteni val�s�ghoz val� akad�lytalan �s legmagasabb felemelked�st jelenti az els�, k�z�ps� �s v�gs� megismer�sek �ltal. Amikor pedig a szent pr�f�ta l�tta sz�mtalan l�bukat �s szem�ket, �s azt, amint sz�rnyaikkal megakad�lyozz�k a betekint�st l�buk al� vagy arcuk f�l�, �s l�tta k�z�ps� sz�rnyaik �lland� mozg�s�t, felemelkedett a l�tott dolgok szellemi ismeret�re. Mert ezekben a k�pekben kinyilatkoztat�st kapott a legrangosabb szellemek form�kban gazdag �s sokforr�s�, sokatl�t� erej�r�l, szent f�lelm�kr�l, mellyel vil�gfeletti m�don �rizkednek a t�l magasztos �s t�l m�lys�ges titkok �nk�nyes, vakmer� �s hi�baval� f�rk�sz�s�t�l, �s megismerte azt a szakadatlan felfel� t�rekv� mozg�st, mely ar�nyos Istent ut�nz� harmonikus tev�kenys�g�kkel. De beavat�st kapott abba a becses �sisteni dics��t� �nekbe is, mert az angyal, aki a l�tom�st el�rajzolta, amennyire tehette, �tadta a pr�f�t�nak a saj�t szent tud�s�t. Teh�t megtan�totta m�g arra is, hogy — b�rmilyen tiszta legyen is valaki - az �sisteni, �ttetsz� tisztas�g�ban val� lehet� legnagyobb r�szesed�s mindenkinek tisztul�st jelent. Ez a tisztul�s, melybe magasztos okb�l az �sistens�g maga avatja be l�nyegfeletti �s titokzatos m�don az �sszes szent szellemeket, a k�r�l�tte �ll�kon, mint legfels�bb rend� er�k�n valamik�ppen f�nyesebben vil�g�t, mert ezeken jobban megmutatkozik �s �tad�dik. Ami pedig a m�sodrend�, az utols�, vagy a k�z�l�nk val� �rtelmes er�ket illet, amilyen t�vol van k�z�l�nk mindegyik az istenk�pis�gt�l, olyan m�rt�kben korl�tozza az �sistens�g ragyog� megvil�g�t�sait, melyek c�lja az � titk�ban val� megismerhetetlen egys�g. �m a m�sodrend�eket minden hierarchi�ban az els�k k�zvet�t�s�vel vil�gos�tja meg, �s - hogy r�viden sz�ljunk - a titokzatoss�gb�l a vil�goss�gra els�dlegesen az els� er�k vezetik el.

Azt tan�totta teh�t a pr�f�t�nak az angyal, aki a vil�goss�gra vezette, hogy a megtiszt�t�s �s minden �sisteni m�k�d�s az els� l�nyegeken sug�rzik �t, s �gy terjed ki a t�bbiekre oly m�don, ahogyan az az isteni tev�kenys�gben val� r�szesed�s�knek megfelel. Ez�rt tulajdon�totta nagyon helyesen Isten ut�n a szer�foknak a t�z �ltal val� tiszt�t�s k�pess�g�t. �s ez�rt nem helytelen, amit olvasunk, hogy a pr�f�t�t szer�f tiszt�totta meg. Hisz ahogyan Isten mindent megtiszt�t, mert � minden tisztul�s oka, vagy m�g ink�bb — hogy k�zelebb �ll� p�ld�val �lj�nk -, ahogyan a mi hierarchi�nk f�papj�r�l, aki szolg�i vagy papjai r�v�n v�gzi a megtiszt�t�st �s a megvil�gos�t�st, azt mondjuk, hogy � maga tiszt�t meg �s vil�gos�t meg, mert neki k�sz�nhetik saj�t szent tev�kenys�g�ket az �ltala f�lszentelt rendek, ugyan�gy az az angyal is, aki a pr�f�t�t megtiszt�tja, el�sz�r Istennek mint oknak k�sz�nheti megtiszt�t� tud�s�t �s erej�t, azut�n a szer�fnak, mint els� hierarchikus beavat�j�nak. Mintha angyalhoz ill� �vatoss�ggal �gy tan�tan� valaki az �ltala megtiszt�tottat: “Annak a megtiszt�t�snak, amelyet rajtad v�geztem, az �selve, l�nyege, megval�s�t�ja �s oka az, aki az els� l�nyegeket is l�treh�vta, szil�rdan maga k�r�l tartja v�ltozatlanul, tart�san meg�rzi �s gondvisel� tev�kenys�g�ben val� r�szv�telre ind�tja �ket (ezt jelenti ugyanis a szer�f “k�ldet�se", mondta az, akit�l mindezt tanultam); hierarchikus beavat�d �s Isten ut�n vez�red pedig a legels� l�nyegek rendje, amely engem isteni m�don megtan�tott a megtiszt�t�s m�v�szet�re. Teh�t ez a rend tiszt�tott meg t�ged �ltalam, rajta kereszt�l nyilv�n�totta ki, s terjesztette ki r�nk is saj�t gondvisel� tev�kenys�g�t minden tisztul�s oka �s megval�s�t�ja." Ezt tan�totta nekem mesterem, �n pedig neked adom tov�bb. A te �rtelmes �s kritikus bel�t�sodra b�zom, hogy a javasolt k�t megokol�s egyike seg�ts�g�vel boldogulj a probl�m�val, s azt mint val�sz�n�t, �sszer�t �s tal�n igazat is r�szes�tsd el�nyben a m�sikkal szemben, vagy a magad erej�b�l tal�lj egy val�s�gosan igazabbat; vagy pr�b�lj valaki m�st�l tanulni, persze ha az Isten megadja az ig�t, �s az angyalok k�zvet�tik, k�z�ld vel�nk is, az angyalok bar�taival, ha vil�gosabb �s �gy sz�munkra m�g kedvesebb magyar�zatot tal�lt�l.

XIV.

�gy v�lem, az is m�lt� a szellemi vizsg�l�d�sra, hogy az ig�k hagyom�nya az angyalok sz�m�val kapcsolatban “ezerszer ezrekr�l" �s “t�zezerszer t�zezrekr�l" besz�l. Mivel a mi legnagyobb sz�mainkat ism�tli �s sokszorozza, vil�gosan �rt�s�nkre adja, hogy a mennyei l�nyek rendjei sz�munkra megsz�ml�lhatatlanok. Hiszen sok boldog serege van a vil�gfeletti szellemeknek, sokas�guk meghaladja anyagi sz�maink gyenge �s korl�tozott terjedelm�t, �s csup�n az a r�juk jellemz� vil�gfeletti �s mennyei �rtelem �s tud�s ismeri �s hat�rozza meg, melyet az �sisteni �s kimer�thetetlen�l gazdag tud�s� B�lcsess�gad� aj�nd�kozza nekik j�s�gosan, minden l�tez�nek egyszerre l�nyegfeletti �selve, l�tes�t� oka, �sszetart� ereje �s �tfog� behat�rol�sa.

XV.

1. Most pedig, ha j�nak l�tod, megpihentetj�k szellemi szem�nket, mely belef�radt az angyalok egszer�s�g�r�l val� �ltal�nos �s magasr�pt� szeml�l�d�sbe, �s lesz�llunk az angyali form�k sz�nes sokas�g�nak tagolt �s sok r�szletb�l �ll� szintj�re, majd ezekt�l a k�pekt�l analitikus �ton ism�t visszat�r�nk a mennyei szellemek egyszer�s�g�hez. De l�gy el�re tiszt�ban azzal, hogy azok a felvil�gos�t�sok, amelyeket a szent k�pek szolg�ltatnak, hol hierarchikusan f�l�rendeltnek, hol pedig al�rendeltnek mutatj�k be a mennyei l�nyeknek ugyanazokat a rendjeit, �gy n�ha a legutols� rendek hierarchikusan parancsolnak, az els�k pedig parancsokat kapnak, �s -mint m�r eml�tett�k - mindegyiken bel�l vannak els�, k�z�ps� �s utols� er�k. M�gsem jelent mindez ellentmond�st, ha a k�vetkez�k�ppen magyar�zzuk: Ha azt �ll�tan�nk, hogy minden rend a f�l�tte l�v�k vezet�se alatt �ll, de m�gis parancsol a f�l�tte �ll�knak, �s azt, hogy az ut�nuk k�vetkez�ket korm�nyz� magasabb rendek �ppen azokt�l kapj�k a parancsokat, akik hierarchikusan t�l�k f�ggnek, akkor ez t�nyleg abszurd �s teljesen zavaros lenne. De ha azt �ll�tjuk, hogy ugyanazok parancsolnak is, meg kapnak is parancsokat, csakhogy nem ugyanazoknak, illetve ugyanazokt�l, hanem minden egyes rend a felette �ll�knak engedelmeskedik �s az alatta k�vetkez�knek parancsol, akkor ellentmond�s n�lk�l fenntarthatjuk, hogy az �r�soknak ugyanazok a k�pletes szent form�i helyesen �s tal�l�an vonatkoztathat�k esetenk�nt az els�, a k�z�ps� �s az utols� er�kre is. Az, hogy f�lfel� tekint �s oda t�rekszik, hiszen sz�ntelen �nmaga k�r�l kering, mik�zben �rzi saj�t erej�t, �s hogy r�szesedik a gondvisel� er�ben az�ltal, hogy az alacsonyabbakhoz k�zeledik �s k�zli mag�t vel�k, ezek a tulajdons�gok csakugyan jellemz�ek valamennyi mennyei l�nyegre, noha - mint m�r gyakran mondtuk -egyesekre magasabb fokon �s teljes m�rt�kben, m�sokra viszont csak r�szlegesen �s kisebb m�rt�kben.

2. De t�rj�nk a t�rgyra. A k�pekre vonatkoz� magyar�zataink bevezet�s��l vizsg�ljuk meg, mi�rt t�nik �gy, hogy a Szent�r�s minden m�sn�l jobban kedveli a t�zr�l vett szent hasonlatot. �gy fogod ugyanis tal�lni, hogy nemcsak t�zes kerekekr�l �r, hanem t�zesen izz� �llatokr�l �s t�zben ragyog� emberalakokr�l is. S�t a mennyei l�nyeket izz� par�zshalmokkal �s ellen�llhatatlan �radat� t�zfolyamokkal veszi k�r�l. A tr�nusokr�l is azt mondja, hogy t�zesek, a legmagasabbakr�l, a szer�fokr�l is azt �rz�kelteti nev�kkel, hogy t�zesen izzanak �s a t�z hat�s�t tulajdon�tja nekik, egy�ltal�n minden szinten k�l�n�sen kedveli a t�zr�l vett k�peket. V�lem�nyem szerint a t�zess�g arra utal, ami a mennyei szellemekben a legistenszer�bb. Mert a szent szerz�k sokszor t�z k�p�ben �rj�k le a l�nyegfeletti �s alak n�lk�li l�nyeget, mivel a t�z - ha szabad �gy mondanunk - az �sisteni saj�toss�gnak sok k�pm�s�t hordozza az �rz�kelhet� dolgok vil�g�ban. Mert az �rz�keinkkel megtapasztalhat� t�z - hogy �gy mondjuk - minden dologban benne van, kevered�s n�lk�l �tragyog mindenen �s elk�l�n�l mindent�l. Egyszerre teljesen vil�gos �s teljesen titokzatos. �nmag�ban megismerhetetlen, ha nem csatlakozik valamilyen anyaghoz, amelyen saj�tos erej�t megmutatja, ellen�llhatatlan, �s nem lehet beletekinteni, hatalma van mindenen, �s mindent, amiben megjelenik, saj�t m�k�d�s�hez tesz hasonl�v�. K�zli mag�t mindazzal, ami b�rhogyan a k�zel�be ker�l, �s �j �letre kelti eleven meleg�vel, megvil�g�tja leplezetlen sug�rz�s�val. Lek�zdhetetlen, keveretlen, vegy�letlen, elv�laszt�, v�ltozhatatlan, felfel� t�r, sebesen halad, magasba sz�kik �s nem f�kezi semmif�le alacsony kedvtel�s, �r�kk� mozog, �nmag�nak �s m�soknak mozgat�ja, mindent �tfog, de �t nem fogja �t semmi, m�sra nincs sz�ks�ge, �szrev�tlen�l er�s�dik, a befogad� anyaghoz m�rten mutatja meg hatalm�t, �ri�si a hat�ereje, l�thatatlanul jelen van mindenben, b�r ha nem figyel�nk r�, �gy t�nik, nem is l�tezik, de a csihol�s hat�s�ra - mintegy keres�sre - term�szet�nek �s saj�toss�g�nak megfelel�en egyre csak fellobban, majd �rthetetlen m�don ism�t elt�nik.

Mindezeknek a boldog �nk�zl�seknek a sor�n m�gsem fogyatkozik. De a t�znek m�g sok m�s jellemz� tulajdons�g�ra is akadhatn�nk, melyek szeml�letes k�pek gyan�nt az �sisteni tev�kenys�get �rz�keltetik. Tudj�k ezt az isteni dolgok ismer�i, s ez�rt alkalmazz�k a t�zzel kapcsolatos k�peket a mennyei l�nyegekre mindannak jelz�s�re, ami benn�nk istenk�pi, �s lehet�s�ge szerint Istent ut�nozza.

3. De emberi form�ban is �br�zolj�k a szent szerz�k az angyalokat, tekintettel az emberi megismer�k�pess�gre, a magasba emelt tekintetre, az egyenes �s f�gg�leges testtart�sra, �s arra, hogy uralkod�sra �s vezet�sre termett, �s hogy az �rtelmetlen �l�l�nyekhez k�pest �rz�kszerveink �less�g�t tekintve nagyon gyenge, m�gis mindny�jukat fel�lm�lja szellem�nek t�lerej�vel, logikus tud�son alapul� hatalm�val, s v�g�l lelk�nek term�szetadta szabads�g�val �s f�ggetlens�g�vel.

De azt hiszem, test�nk sokf�le r�sze k�z�l mindegyikben tal�lhatunk a mennyei er�kre alkalmazhat� k�peket. Mondhatjuk, hogy a l�t�s k�pess�ge az angyaloknak az isteni f�nyre r�ny�l� tiszta tekintet�t, tov�bb� az �sisteni megvil�g�t�sok finom, simul�kony, ellen�ll�s n�lk�li, �m gyors, tiszta, k�szs�ges �s szenved�lymentes befogad�s�t jelenti. A szagok megk�l�nb�ztet�s�nek a k�pess�ge azt jelenti, hogy - amennyire lehet�sges - felfogj�k a minden elk�pzel�st fel�lm�l� szellemi illatki�rad�sokat, �s tud�suk seg�ts�g�vel felismerik �s teljess�ggel elker�lik mindazt, ami nem ilyen. A hall�s k�pess�ge azt jelenti, hogy fel tudj�k fogni az �sisteni sugallatokat, �s meg is �rtik �ket. Az �zl�s azt szimboliz�lja, hogy szellemi �lelemmel laknak j�l, �s t�pl�l� isteni folyamokb�l oltj�k szomjukat. A tapint�s a hasznos �s az �rtalmas k�zti megk�l�nb�ztet�s a tud�s seg�ts�g�vel.

A szemh�j �s szem�ld�k azt jelenti, hogy meg�rzik istenl�t�sb�l nyert ismereteiket. Az ifj�kor �s a fiatals�g azt fejezi ki, hogy mindig �leterej�k vir�gj�ban vannak. A fogak azt jelk�pezik, hogy sz�t tudj�k osztani azt a t�k�letes t�pl�l�kot, amit kaptak. Mert gondvisel� hatalm�val minden szellemi l�nyeg r�szekre osztja �s megsokszorozza azt az egyszer� ismeretet, amit a n�la istenibbt�l vett �t, hogy az alacsonyabbrend�eket azok k�pess�ge szerint f�lemelje. A v�llak, a karok �s a kezek azt jelentik, hogy alkot�k, hat�konyak �s tetter�sek. A sz�v istenk�pi �let�k jelk�pe. Az� az �let�, mely saj�t �leterej�t j�s�gosan kiterjeszti azokra, akik p�rtfog�sa alatt �llnak. A mellkas azt jelzi, hogy hajl�thatatlan �rz�i az �letad� hat�snak, mint a mellkas az alatta l�v� sz�vnek. A h�t arra utal, hogy megvan benn�k minden �letad� er�. A l�bak mozg�konys�gukat, gyorsas�gukat �s az isteni dolgok fel� siet� �r�k mozg�sukat jelentik. Ez�rt �br�zolja az isteni ige sz�rnyas l�bakkal a szent szellemeket. Mert a sz�rny a szellemi felemelked�s gyorsas�g�t, a mennyei jelleget jelk�pezi, azt, ami utat nyit felfel�, s minden odalent val� dologt�l val� elszakad�st a magasba ragad� er� seg�ts�g�vel. A k�nny� tollak pedig azt fejezik ki, hogy nincs semmif�le f�ldi hajland�s�guk, hanem eg�szen tiszt�n �s s�lytalanul emelkednek a magasba. V�g�l a meztelens�g �s a mez�tl�bass�g azt jelenti, hogy szabadok, fesztelenek, k�tetlenek, tiszt�k minden k�ls� sallangt�l, �s k�pess�g�k szerint hasonl�tanak az isteni egyszer�s�gre.

4. De mivel az egyszer� �s “szerf�l�tt sokr�t� B�lcsess�g" ruh�t �s felszerel�st is ad azoknak, akik egy�bk�nt mez�telenek, ez�rt - amennyire tudjuk - meg kell magyar�znunk a mennyei szellemek szent ruh�it �s eszk�zeit is. A ragyog� �s t�zesen f�nyl� ruha, azt hiszem, istenszer�s�g�ket mutatja a t�z k�p�ben, valamint, tekintettel a mennyei szf�r�ra, megvil�gos�t� k�pess�g�ket, hiszen a mennyben van a f�ny �s minden, ami szellemileg megvil�gos�t, vagy �rtelmi megvil�gos�t�st kap; a papi ruha viszont az isteni �s misztikus szeml�l�d�shez vezet� er�t �s az eg�sz �let megszentel�s�t jelenti. Az �vek arra utalnak, hogy �vj�k megterm�keny�t� er�iket, �s hogy �sszegy�jt� k�pess�g�k egyes�t� m�don �nmag�ba m�lyed �s sz�p rendben, v�ltozatlan azonoss�ggal �nmaga k�r�l kering.

5. A korm�nyp�lc�k kir�lyi �s uralkod�i m�lt�s�gukat jelentik, �s azt, hogy mindent helyes m�rt�k szerint tesznek. A l�ndzs�k �s b�rdok annak jelei, hogy sz�tv�lasztj�k az egym�st�l elt�r�ket, de utalnak sz�tv�laszt� k�pess�g�k �less�g�re, erej�re �s hat�konys�g�ra is. M�r�- �s �p�t�szersz�maik azt fejezik ki, hogy alapoznak, �p�tenek, befejeznek, valamint minden m�s tev�kenys�g�ket, melyet az al�juk rendeltek gondvisel� felemel�se �s megt�r�t�se �rdek�ben v�geznek.

N�ha pedig a r�nk v�r� isteni �t�letet szimboliz�lj�k a szent angyalok kez�ben �br�zolt szersz�mok. Ezek k�z�l n�melyik a helyes �tra t�r�t� feny�t�st, vagyis a b�ntet� igazs�goss�got, egy m�sik a megpr�b�ltat�st k�vet� szabadul�st, a feny�t�s v�g�t, a kor�bbi boldogs�g visszanyer�s�t, vagy kisebb-nagyobb �j, �rz�kelhet� vagy szellemi adom�nyok juttat�s�t jelzik. �ltal�ban, az �lesebb elm�knek nem okozhat gondot, hogy hogyan hozz�k �sszhangba a l�tv�nyt a l�thatatlan val�s�gokkal.

6. Azzal pedig, hogy szeleknek is nevezik az angyalokat, sebes, mindenhova szinte id� n�lk�l el�rkez� r�pt�ket fejezik ki, tov�bb� azt a mozg�st, mely f�l�lr�l lefel�, �s ugyan�gy alulr�l f�lfel� hajtja �ket. Ez a mozg�s az alacsonyabbrend�eket fels�bb magaslat fel� emeli, az els�rend�eket pedig arra ind�tja, hogy gondoskod� szeretettel l�pjenek k�z�ss�gre az al�juk rendeltekkel. Azt is mondhatn�nk, hogy a “sz�l" n�v, ha l�gies szellemekre alkalmazzuk, a mennyei szellemek Istenhez val� hasonl�s�g�t is jelenti. Mert ez a n�v is az �sisteni m�k�d�s k�pe �s ismertet�jele (amint a n�gy elemr�l sz�lva m�r Szimbolikus teol�gia c�m� m�v�nkben r�szletesen kifejtett�k), tekintettel a mozg�kony �s eleven�t� term�szetre, az ellen�llhatatlan, sebes halad�sra, valamint a mozg�s eredet�nek �s c�lj�nak sz�munkra megismerhetetlen �s l�thatatlan titokzatoss�g�ra. Mert - mik�nt az �r�s mondja - “nem tudod, honnan j�n, �s hov� megy".

De a szent�r�s felh�k k�p�ben is �br�zolja az angyalokat. Ezzel azt �rz�kelteti, hogy a szent szellemeket rejtett f�ny t�lti be vil�gfeletti m�don, �s hogy az els� megvil�g�t�st al�zatosan befogadj�k, majd m�sodik megvil�g�t�s form�j�ban �nzetlen�l tov�bbadj�k az alacsonyabb rend� l�nyeknek, kinek-kinek befogad�k�pess�g�hez m�rten. V�g�l a felh�k azt is jelzik, hogy az angyalok megterm�keny�t�, �letad�, er�s�t� �s beteljes�t� k�pess�ggel rendelkeznek, mert �k keltik azt a szellemi es�t, mely a befogad� anya�let term�keny�t� z�porral eleven sz�l�sekre k�szteti.

7. Ha az isteni ige bronz, arany-ez�st �tv�zet �s sz�nes dr�gak�vek alakj�ban is �br�zolja a mennyei l�nyegeket, akkor ezt a k�vetkez� okb�l teszi. Az aranyez�st �tv�zet, amely egyszerre arany �s ez�st jelleg�, az � romolhatatlan, kimer�thetetlen, megfogyatkozhatatlan �s �rinthetetlen�l tiszta ragyog�sukra utal, mely olyan, mint az arany; valamint vil�gos, f�nyl� �s mennyei sug�rz�sukra, mely olyan, mint az ez�st. A bronznak a r� vonatkoz� magyar�zatok szerint vagy a t�z, vagy az arany jelent�s�t kell tulajdon�tanunk.

A sz�nes dr�gak�vek k�pe hihet�leg vagy feh�r sz�n�vel a f�nyszer�s�gre, vagy v�r�s sz�n�vel a t�zszer�s�gre, vagy s�rga sz�n�vel az arany jelleg�re utal, vagy z�ld sz�n�vel az ifj�s�gra �s a vir�gz�sra; �gy minden alakzatban meg fogod tal�lni a szimbolikus k�pek l�lekemel� magyar�zat�t. De azt hiszem, er�nk szerint eleget besz�lt�nk err�l. T�rj�nk h�t �t azoknak a k�peknek a szent magyar�zat�ra, melyek szent szimbolik�val �llatok alakj�ban �br�zolj�k a mennyei szellemeket.

8. Az oroszl�nalakr�l azt kell tartanunk, hogy uralkod�i jelleg�ket, erej�ket, legy�zhetetlens�g�ket mutatja, s azt, hogy - amennyire tudj�k — ut�nozz�k a kimondhatatlan �sistens�g titk�t, mivel elrejtik a szellemi nyomait, �s misztikus egyszer�s�ggel leplezik az isteni megvil�gos�t�s seg�ts�g�vel mag�hoz Istenhez emelked� halad�sukat.

A bikaalak azt mutatja, hogy er�sek, teli vannak energi�val, �s szellemi bar�zd�kat v�gnak a mennyei �s term�keny�t� es� befogad�s�ra. A szarvak pedig �bers�g�ket �s legy�zhetetlens�g�ket jelentik. A sasalak kir�lyi voltuk, magasba t�r�s�k, gyorsas�guk jele, s az�, hogy az �letad� t�pl�l�k megszerz�s�ben �les szem�ek, megfontoltak, vill�mgyorsak �s tal�l�konyak �s fesz�lt tekintettel, szabadon, egyenesen �s lankadatlanul beletekintenek az �sisteni Nap b�s�ges, f�nyt�l �rad� sug�rz�s�ba.

A lovak k�pe engedelmess�g�ket �s szolg�latk�szs�g�ket juttatja kifejez�sre. Ha feh�rek, az az jelenti, hogy ragyognak, �s nagyon hasonl�tanak az isteni f�nyre. Ha s�t�tek, az titokzatoss�gukra utal. Ha v�r�sek, az t�zes �s energikus term�szet�k jele. Ha pedig deresek, ez azt jelenti, hogy k�zvet�t� k�pess�g�k r�v�n egybekapcsolj�k az ellent�teket �s a magasba emelkedve, vagy gondoskod� al�sz�ll�s �tj�n �sszek�tik az els�rend� l�nyeket a m�sodrang�akkal �s viszont.

Ha nem t�rekedt�nk volna �r�sunkban az ar�nyoss�gra, tal�l�an alkalmazhattuk volna a mennyei szellemekre az eml�tett �llatok minden egyes saj�toss�g�t �s testalkatuk minden form�j�t is, az egy�ltal�n nem hasonl� hasonlatok elv�nek megfelel�en.

Az �llatok haragja az angyalok szellemi b�tors�g�t jelk�pezhetn� - melynek a harag csak legv�gs� visszhangja -, v�gy�k�pess�g�k pedig az isteni szeretetet �rz�keltethetn�. R�viden: az �rtelmetlen �llatok minden �rz�ki k�pess�g�nek �s sokf�le testr�sz�nek a mennyei l�nyek anyagtalan megismer�se �s egyes�t� ereje felelhetne meg. �rtelmes embernek nemhogy az, amit elmondtunk, de ak�r egyetlen szokatlan k�p magyar�zata is elegend�, hogy ugyan�gy magyar�zni tudja az ilyenf�le dolgokat.

9. Azt kell m�g megvizsg�lnunk, mi�rt eml�tenek a szent ig�k foly�kat, kerekeket �s kocsikat a mennyei l�nyekkel kapcsolatban. A t�zes folyamok azokat az �sisteni csatorn�kat jel�lik, melyek b�s�gesen �s szakadatlanul �ramlanak fel�j�k, �s �letad� term�kenys�ggel t�pl�lj�k �ket. A kocsik arra a k�z�ss�gre utalnak, mely a vel�k egyenrang�akkal f�zi �ssze �ket. A sz�rnyas kerekek, amelyek visszafordul�s �s elhajl�s n�lk�l haladnak el�re az egyenes �s f�lfel� vezet� �ton, az angyalok halad�s�nak lend�let�t jelk�pezik, amely eg�sz szellemi p�ly�juk el nem hajl� �s ny�legyenes �sv�ny�hez igazodik. De a szellemi kerekek k�p�t m�s misztikus �rtelemben is magyar�zhatjuk. Hiszen - mint a pr�f�ta mondja — a Gelgel nevet kapt�k, s ez h�ber�l visszafordul�st �s kinyilatkoztat�st jelent. Az istenszer� t�zes kerekeknek val�ban megvan ez a visszafordul�suk, hisz �r�kk� ugyanak�r�l a j� k�r�l mozognak, t�nyleg rendelkeznek kinyilatkoztat� er�vel is, mert titkokat jelentenek ki, felemelik az alacsonyan �ll�kat, �s lesz�llnak, hogy fel�lr�l j�v� megvil�gos�t�sokat adjanak �t az odalent val�knak.

M�r csak a mennyei rendek �r�m�r�l sz�l� ig�t kell megmagyar�znunk. Hiszen �k teljesen mentesek a mi sz�munkra ismert szenved�lyes gy�ny�rt�l. �r�m�k ez�rt - mint mondj�k - azt jelenti, hogy istenk�pi nyugalomban Istennel �lvezik az elveszettek megtal�l�sa nyom�n az istenhez t�r�k gondvisel�s�nek �s megment�s�nek j�s�gos �s �nzetlen �r�m�t, �s azt a kimondhatatlan boldogs�got, melyben gyakran r�szes�lnek szent emberek is, ha isteni aj�nd�kk�nt mennyei megvil�g�t�sok �radnak r�juk.

Legyen h�t el�g ennyi az angyalokra vonatkoz� szent jelk�pekr�l. Biztos, hogy le�r�som elmarad egy minden r�szletre kiterjed� ismertet�s m�g�tt, de �gy hiszem, arra el�g, hogy semmik�pp se maradjunk meg f�ldh�zragadt m�don a szeml�letes elk�pzel�sekn�l. Ha pedig azt mondod erre, hogy nem rendszeresen t�rgyaltuk v�gig a Szent�r�sban el�fordul� angyali er�ket, tev�kenys�geket �s a r�juk utal� k�peket, az igazat megvallva azt v�laszoljuk, hogy egyfel�l nem vagyunk birtok�ban a r�juk vonatkoz� vil�gfeletti tud�snak, s�t ebben magunk is m�sok megvil�gos�t� vezet�s�re szorulunk, m�sfel�l pedig elhagytunk bizonyos r�szleteket, melyek az elmondottakkal azonos �rt�k�ek voltak, mivel gondoltunk munk�nk ar�nyoss�g�ra, s tiszteletb�l hallgattunk az er�nket meghalad� titokr�l.